Actualité de Proudhon ?

Remarque préalable

Les grands philosophes, les vrais penseurs, ceux qui étudient l’homme, la société, l’humanité, qui se passionnent pour la raison, la science, la justice, la liberté quels que soient leur époque, leur pays, les Confucius, les Socrate, Platon, Aristote, les Descartes, Pascal, Rousseau, Kant, les Moïse, Jésus, Mahomet, les Marx, Nietzsche et autres, quand ils scrutent l’homme, qu’ils analysent le groupe, la société donc, quand ils font vraiment leur métier de penseurs, quand ils remplissent leur mission de prophètes qui éclairent l’humanité de leurs lumières, ils apportent un message valable en soi, qui ne date pas, ne s’use pas, qui par conséquent passe et dure bien au-delà des limites du temps, des frontières de leur territoire. Ils sont penseurs pour l’humanité, pour l’éternité. Ils ne pensent qu’être philosophes de l’universel. Leurs systèmes philosophique, social, politique est toujours valable, il est toujours d’actualité.

Tel est le cas de l’un des plus grands parmi eux, Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865) injustement oublié, anormalement rejeté, à un point tel que c’est stupidité, injustice, anomalie, paresse intellectuelle ou tout simplement négligence. Proudhon a, aura toujours quelque chose à nous dire, il sera toujours d’actualité. Il faudra toujours ressortir ses écrits, ses pensées. Et comme tout dans ses œuvres n’est pas encore édité, la première chose à faire est de publier ses inédits. C’est à quoi s’occupe un jeune chercheur américain, Edouard Castleton, qui travaille d’arrache pied à la bibliothèque de conservation et de recherche de la ville Besançon qui possède la quasi-totalité des papiers de Proudhon cédés à la ville de sa naissance et de son cœur par ses petites filles dans les années 60.
Et Proudhon est d’autant plus d’actualité que nous vivons une crise grave, du même ordre, de même facture et fracture que celle de 1847-1853 : un des meilleurs connaisseurs de Proudhon, Pierre Bompard n’écrivait-il pas en 1946 : « dans les grandes crises, instinctivement on fait appel à Proudhon : au lendemain de la guerre de 1914-1918, son actualité fut éclatante, elle n’est pas moindre depuis 1940. On tente d’utiliser ses réponses pour les fins les plus diverses ». Or, combien plus peut-on et doit-on le faire en pleine crise qui est la nôtre en 2008-2010 !

1/ En 1853 au sortir des trois ans de prison qu’il vient de purger pour outrage au président de la République Louis Napoléon Bonaparte, Proudhon entreprend avec son ami Duchêne, de rédiger le «_Manuel du spéculateur en bourse » : il décortique avec la méticulosité d’un chirurgien et la sévérité d’un procureur les abréviations, la stupidité, les malhonnêtetés de la bourse, de la spéculation, de l’agiotage. Il est sur les traces de son compatriote bisontin Charles Fourrier (1778-1837). Ce livre est d’aujourd’hui, pour aujourd’hui : il est en cours de réédition. A découvrir sans faute !

2/ En 1836… il se produit un évènement spectaculaire : l’obélisque de Louxor (cadeau du vice-roi d’Egypte Mehemet Ali [1769-1849] à Louis-Philippe) arrive en bateau, depuis le Nil, la Méditerranée, Gibraltar, le Havre à Paris. Devant une foule de parisiens estimée à 200 000 personnes, on procède, place de la Concorde, à l’élévation de cette aiguille monolithe de plusieurs centaines de tonnes, sur son socle. Proudhon est présent. Il fait la constatation suivante : 200 ouvriers en un heure, avec échafaudage, cordes, poulies, cabestans, parviennent à faire tenir et sceller l’obélisque. Le patron paie 200 fois une heure de salaire pour cette tâche, soit 200 heures. Or il paie la même somme si un ouvrier travaille 200 heures. Cet ouvrier n’arriverait à rien. Les 200 ouvriers, eux, en conjugant leurs efforts, en s’entraidant, se complétant, eux y arrivent. Proudhon conclut deux choses :
      a/ la 1ère, évidente : 200 ouvriers qui s’épaulent mutuellement arrivent à un résultat qui est plus que la somme individuelle de leur effort individuel s’il était séparé. Donc, quand des ouvriers s’entraident mutuellement, ils dégagent une force collective qui est, qui va du zéro à l’infini... Proudhon va faire sienne cette notion de force collective. L’entraide nécessaire fondamentale : elle est à la fois force décuplée, intelligence opérationnelle, efficience technologique. Le mutualisme est une notion de base, fondamentale dans la pensée de Proudhon. Il en découle pour lui l’idée que doivent se créer des coopératives ouvrières, des associations de production.
      b/ seconde remarque : ces ouvriers ensemble donnent une plus-value à la tâche qu’ils entreprennent, à l’œuvre qu’ils réalisent ; or cette plus-value ne leur est pas restituée, c’est le patron qui l’empoche. Il y a vol au détriment des ouvriers... Le salaire horaire ou hebdomadaire ne prend pas en compte cette plus-value : le salaire est une amputation malhonnête. Donc Proudhon et toute la classe ouvrière de ce jour et pendant tout le XIXe siècle sont contre le salariat (cette revendication, la suppression du salariat s’est peu à peu enterrée, on ne la retrouve que rarement dans les programmes syndicaux des socialistes, en fait elle serait d’actualité !

3/ Proudhon se rend compte, après la révolution de 1848, que la seconde république gouvernée depuis quelques mois par les républicains a glissé progressivement vers les partis de l’ordre (défense de la propriété, de la famille, de la religion) et que même quand elle est aux mains des républicains, il n’est pas changé grand-chose à l’économie et à la société, que la politique parlementaire ne change rien de fondamental à ce qui est base de tout : l’économie.

4/ Il est déçu, mais ne baisse pas les bras. Il faut arriver à la vraie démocratie ! Quelle est-elle alors ? Pour Proudhon c’est le fédéralisme : tout pouvoir part du citoyens et de sa famille, première cellule sociale. Les citoyens et leur famille se regroupent dans une « commune » de quelques milliers d’habitants. Ainsi une ville comme Besançon pourrait comporter une vingtaine de communes : les communes se fédèrent et forment une fédération, les fédérations se regroupent et constituent une confédération… Et pour lui, on doit arriver à la « Fédération européenne » et à l’Humanité. C’est cela pour lui la vraie démocratie. Elle se fera par le fédéralisme. Et voici ce qu’il écrit en 1845, dans ses carnets inédits_: « Pour moi, je n’hésite point dans mes sentiments et ma conscience, le moment est venu de renier ce que les Romains appelaient la patrie et de la réduire à un simple sentiment de bienveillance proférée pour le lieu qu’on habite. Mais ces réalités de race et d’états, ces concurrences d’amour propre belliqueux mais ce fanatisme chauvinique qui va jusqu’à affirmer contre le droit éternel, contre la liberté des nations, la prérogative patriotique, ce fanatisme… je le déteste !... ».
A suivre

Gaston Bordet


La vie de Proudhon a donné lieu à une exposition à Chasnans, dans le Doubs, de mi août à octobre 2009. Le catalogue bien documenté réalisé à cette occasion est en vente au prix de 10€. Vous pouvez vous le procurer à l’adresse suivante : Robert Proudhon, Maire de Chasnans, 1 route de la Vierge, 25 580 Chasnans.